|
10-03-09, 01:34 PM
|
#1 |
|
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 124
|
موقف ابن تيمية شيخ السلفية من الأمويين !!
قال ابن تيمية : ( وأعظم ما نقمه الناس على بني أمية شيئان :
أحدهما : تكلمهم في علي رضي الله عنه . والثاني: تأخير الصلاة عن وقتها . ولهذا رئي عمر بن مرة الجملي بعد موته فقيل له ما فعل الله بك ؟ فقال غفر لي بمحافظتي على الصلوات في مواقيتها وبحبي على علي بن أبي طالب فهذا حافظ على هاتين السنتين حين ظهر خلافهما وكذلك من تمسك بحب الخلفاء الثلاثة حين يظهر خلاف ذلك .. منهاج السنة النبوية (8/239) كلام في غاية العدل فهو انتقد الأمويين في تكلمهم في علي ، وانتقد الشيعة في تكلمهم في الخلفاء الثلاثة |
|
|
|
10-03-10, 08:46 AM
|
#2 |
|
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 572
|
ابن تيمية يكفر الشيعة في تكلمهم على الخلفاء .. فهل يكفر الأمويين في تكلمهم على " علي بن أبي طالب " عليه السلام.
|
|
|
|
|
10-03-11, 01:31 PM
|
#3 |
|
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 310
|
يا نداء البقيع هداني الله وإياك للصواب هذا محض افتراء على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فهو لا يكفّر الشيعة أبدا، بل هو يكفّر الرافضة الذين يتهمون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالزنا ويقولون إنّ الأئمة يعلمون الغيب ويزعمون أن عامة الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مبتلى بمرض لا يداويه إلا مني الرجال! |
|
|
|
|
10-03-14, 09:15 AM
|
#4 | |||
|
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 572
|
اقتباس:
الله يهدي الجميع إلى اتبِّاع محمد وآل محمد جانا الثاني !  من هم الشيعة ومن هم الرافضة ..؟ ولماذا يكفرهم شيخ التكفير بن تيمية وهم يشهدون بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .. وهل جميع الرافضة يتهمون أم المؤمنين بالزنا والعياذ بالله حتى يكفرهم رأس التكفير .. وهل جميع الصحابة بقوا على الإسلام بعد موت الرسول ؟ ألا يوجد في القرآن الكريم آيات تدل على ارتداد بعض الصحابة ( فإن مات أوقتل ) اقتباس:
وأؤمن بأن محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الغيب .. وعلم الغيب هو نسبي .. فقد قال الله تعالى (( عالِمُ الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول )) .. فمن هم الرسل أو الرسول الذين يعلمون الغيب ؟ أو بالأحرى الذين اطلع الله لهم بعض غيبياته وعلمهم إياه .. أليس الأولى بذلك هو محمد وآل بيته . اقتباس:
" هذه معلومة جديدة وسوف أبحث عنها في المصادر الموثوقة لدي " وإن افترضنا بثبوت هذا النقل عن بعض الشيعة أو الرافضة بحسب تصنيفك الجديد .. فهل يلزم بكفر قائله !! .. إذا كان عمر بن الخطاب غير مقدس بالنسبة لكم والخطأ بحقه ليس كالخطأ بالذات الإلهية أو أصول الدين .. فلماذا يكفر من يقول بأن عمر لا يدويه إلا مني الرجال . وآمل ان تجيبني على سؤال المليون : وهل كل من يخطيء بحق صحابي هو كافر سواء كان شيعي أو غيره ؟ أم أن الأمر ينطبق فقط على الشيعة ؟ |
|||
|
|
|
|
10-03-14, 01:40 PM
|
#5 |
|
تاريخ التسجيل: Feb 2004
المشاركات: 626
|
وهل كل من يخطيء بحق صحابي هو كافر سواء كان شيعي أو غيره ؟ أم أن الأمر ينطبق فقط على الشيعة ؟
سؤال ممتاز وعلى قولة المصريين( زنئك في خنت اليك) أجب يا واثق |
|
|
|
|
10-03-14, 04:40 PM
|
#6 |
|
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 310
|
الواجب الكفّ عما شجر بين الصحابة والسكوت عنه فهم عندنا عدول وهم ليسوا معصومين عن الخطأ أو أن يقترف أحدهم ذنبا، وما نقل عنهم فمنه ما هو كذب مختلق ومنه ما هو حق ولهم فيه اجتهاد وتأويل أو غيّر عن وجهه أو زيد فيه ونقص أو أن آحادهم مخطئون ولكن لهم من الحسنات الماحية والمصائب المكفرة ما يترتب عليه رضوان الله عليهم ومغفرته لهم كما قال تعالى: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (8) سورة الحشر وقال سبحانه: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة التي أسأل الله أن يثبتني عليها غير مغيّر ولا مبدّل، كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (10) سورة الحشر - ولنرجع إلى ما كنّا فيه، فأنت –هداك الله- ترى أن الأئمة الاثني عشر يعلمون الغيب.. والدليل أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الغيب، وهذا قياس غريب بديع عجيب ، ووجه استدلال ومأخذ استنباط لم أشهد في حياتي مثله، ولله في خلقه شؤون !!! - وعمر بن الخطاب –الفاروق- رضي الله عنه الذي فتح الله على يديه بلاد المجوس لم تستطع نفسك الطيبة الزكية تبرئته من هذا المنكر الشنيع !!! - فأنا الآن أدفع عن صحابة رسول الله رضوان الله عليهم وأقول بعدالتهم وأنت تزعم كفرهم وردّتهم ونكوصهم على أعقابهم وخروجهم من الإسلام ، فمن هو بالله عليك رأس التكفير وبطنه وخاصرته ؟ |
|
|
|
|
10-03-14, 05:14 PM
|
#7 |
|
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 142
|
لم أعثر من خلال قراءاتي لشيخ الإسلام ابن تيمية نصاً في تكفير الرافضة ..
بل نصوصه تدل على أنه يعتبرهم من أهل الإسلام .. والله أعلم ... |
|
|
|
|
10-03-14, 07:34 PM
|
#8 | |
|
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 470
|
اقتباس:
طيب وبصراحة ودغري : من يقول بكفر أبي بكر وعمر وأنهما ارتدا بعد موت النبي ؟ وأن عائشة والعياذ بالله زانية ؟ ماقولك في هذا القول !! لاتقول لم يقال ولا لم أجده , أسأل عن رأيك وخلي الجواب واضح وصريح .... |
|
|
|
|
|
10-03-15, 02:04 PM
|
#9 | ||||
|
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 572
|
اقتباس:
عليك أن تفهم بأن الشيعة ليس بينهم وبين الصحابة عداوة شخصية , فهم ينقلون مانقله المؤرخون وصحاحكم مليئة بما حدث من خلافات بين الصحابة .. وتقول بأنه" من الواجب الكف عما شجر بين الصحابة " !! من أين أتيت بالواجب , الذهبي يقول : يقول الذهبي : " قلت كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية لا يلتفت إليه بل يطوى ولا يروى كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا فينبغي طيه وإخفاؤه بل إعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى حيث يقول " والذين جاؤ وا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد محاء وعبادة ممحصة ولسنا ممن يغلو في أحد منهم ولا ندعي فيهم العصمة" - ماذا أفعل بالصحابة المنافقين الذين نزلت بهم سورة كاملة . - ماذا افعل بالآيات التي توبخ الصحابة ( وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ) - ماذا أفعل بمن قال الله فيهم (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)). - ماذا افعل بمن قتلوا عمار بن ياسر من الفئة الباغية ( أليسوا هم صحابة ) ؟ هل اقول سيدنا معاوية رضي الله عنه قتل سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه . - ماذا افعل بالقتلى في معركة الجمل , هل اترحم على القاتل والمقتول وعلى الظالم والمظلوم . - ماذا افعل بمن سنّ سب الإمام علي عليه السلام على المنابر ( أليس ذلك صحابي ) قد سب صحابي . صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )- حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. فكل هذا الأمور لاتعني لي بأن الصحابة جميعهم عدول , فهناك من ثبت منهم صدقهم وهنالك من صدرت منهم أخطاء تخرجهم من ( الترضي عليهم ) إذ كيف أترضى على قاتل أو ظالم .. هل يأمرني الله بأن اترحم على قاتل أو ظالم . فأنتم تترحمون وتترضون عن جميع الصحابة وتغالون بمنزلتهم رغم وضوح التوبيخ الذي صدر بحقهم في القرآن .. ورغم السباب والشتم الذي صدر بينهم .. إلا أنكم تصرون على طي الصفحات من أجل تلميع صورة معاوية في التاريخ .. وهذا ما لا يستسيغه الشيعة . اقتباس:
بل استباط في محله ! إذاً ماذا تفهم من هذه الآية الكريمة (عالِمُ الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول) هل هذه الآية تعني بأن الله غير قادر على أن يعلّم بعض غيبياته لرسله وأولياءه المخلصين . اقتباس:
أنا لا أتهمه .. ولكني اقول " لايلزم تكفير من يعتقد بهذا " لأن عمر بن الخطاب ليس بمعصوم ولا بمقدس .. ولكن على من يكفر المعتقد بهذا الشيء بحجة الخطأ على الصحابة .. فعليه أن يكفر معاوية لأنه أمر بسب علياً على المنابر .. أما يكفر هذا ويترك ذاك فهذا غير منطقي . اقتباس:
ليس الموضوع هكذا .. الموضوع أنا أقول بأن جميع الصحابة ليسوا عدول .. بعضهم مخلصون .. وبعضهم منافقين .. وبعضهم باغين .. وبعضهم ظالمين .. وبعضهم مرتدين .. وبعضهم قتلوا أنفساً حرمها الله .. وشتم بعضهم بعضاً .. وقاتل بعضهم بعضاً .. فأين العدل فيهم جميعاً في ذلك ! وأنت تقول بأن القاتل والظالم والباغي والسباب هو "عادل" وينبغي طي صفحته والكف عنهم .. إذا كان الله قد توعد القاتل الظالم بكفره وخلوده في النار ولم يستثني الصحابة منهم .. فمن أنا حتى أترحم عليه .. أنا اترحم على من ثبت لي نقاء سريرته وخلوه من القتل والظلم والبغي . |
||||
|
|
|
|
10-03-15, 02:35 PM
|
#10 | |
|
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 572
|
اقتباس:
(الصارم المسلول على شاتم الرسول) - وقد قطع طائفة من الفقهاء من اهل الكوفة و غيرهم بقتل من سب الصحابة وكفر الرافضة قال محمد بن يوسف الفريابي وسئل عمن شتم ابا بكر؟ قال: كافر قيل فيصلى عليه قال: لا وسأله كيف يصنع به وهو يقول لا اله الا الله قال لا تمسوه بايديكم ادفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته - وقال احمد بن يونس لو ان يهوديا ذبح شاة وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ولم اكل ذبيحة الرافضي لانه مرتد عن الاسلام وكذلك قال ابو بكر بن هانيء لا تؤكل ذبيحة الروافض والقدرية كما لا تؤكل ذبيحة المرتد مع انه تؤكل ذبيحة الكتابي لان هؤلاء يقامون مقام المرتد واهل الذمة يقرون على دينهم وتؤخذ منهم الجزية - وكذلك قال عبد الله بن ادريس من اعيان ائمة الكوفة ليس للرافضي شفعه لانه لا شفعة الا لمسلم وقال فضيل بن مرزوق سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة والله ان قتلك لقربة الى الله وما امتنع من ذلك الا بالجوار وفي رواية قال رحمك الله قد عرفت انما تقول هذا تمزح قال لا والله ما هو بالمزح ولكنه الجد قال وسمعته يقول لئن امكننا الله منكم لنقطعن ايديكم وارجلكم وصرح جماعات من اصحابنا بكفر الخوارج المعتقدين البراءة من علي وعثمان وبكفر الرافضة المعتقدين لسب جميع الصحابة الذين كفروا الصحابة وفسقوهم وسبوهم وقال ابو بكر عبد العزيز في المقنع واما الرافضي فان كان يسب فقد كفر فلا يزوج كتاب الصارم المسلول، الجزء 3، صفحة 1061 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=370&id=1049 كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137. "قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه طيب لنسأل ابن تيمية لماذا الرافضي كافر لأنه يسب الصحابة ؟ والصحابي والتابعي ليس بكافر عندما يسب الإمام علي عليه السلام . |
|
|
|
|
|
10-03-15, 07:41 PM
|
#11 |
|
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 142
|
كلامي عن تحرير موقف ابن تيمية في كفر الرافضة ..
وليس فيمن كفر الرافضة من العلماء في القديم والحديث ، ولو شئت أن احضر لك لأحضرت مئات ممن كانوا يكفرون الرافضة .. ابن تيمية لا يكفر الرافضة .. ثم هناك فرق بين من يسب ابو بكر ومن يسب علي لمن تأمل .. إذا تحرر عندك موقف ابن تيمية من الرافضة .. ممكن نقاش الفرق ! |
|
|
|
|
10-03-16, 09:49 AM
|
#12 | ||
|
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 572
|
اقتباس:
تفضل : قال شيخ الإسلام في مشابهة الشيعة لليهود والنصارى وللخوارج في مجموع الفتاوى المجلد 28 صفحة 479 وَقَدْ أَشْبَهُوا الْيَهُودَ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ لَا سِيَّمَا السَّامِرَةُ مِنْ الْيَهُودِ ; فَإِنَّهُمْ أَشْبَهُ بِهِمْ مِنْ سَائِرِ الْأَصْنَافِ : يُشَبِّهُونَهُمْ فِي دَعْوَى الْإِمَامَةِ فِي شَخْصٍ أَوْ بَطْنٍ بِعَيْنِهِ وَالتَّكْذِيبِ لِكُلِّ مَنْ جَاءَ بِحَقِّ غَيْرِهِ يَدْعُونَهُ وَفِي اتِّبَاعِ الْأَهْوَاءِ أَوْ تَحْرِيفِ الْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَتَأْخِيرِ الْفِطْرِ وَصَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَتَحْرِيمِ ذَبَائِحِ غَيْرِهِمْ . وَيُشْبِهُونَ النَّصَارَى فِي الْغُلُوِّ فِي الْبَشَرِ وَالْعِبَادَاتِ الْمُبْتَدَعَةِ وَفِي الشِّرْكِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَهُمْ يُوَالُونَ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَهَذِهِ شِيَمُ الْمُنَافِقِينَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } وَقَالَ تَعَالَى : { تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ } { وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } . وَلَيْسَ لَهُمْ عَقْلٌ وَلَا نَقْلٌ وَلَا دِينٌ صَحِيحٌ وَلَا دُنْيَا مَنْصُورَةٌ وَهُمْ لَا يُصَلُّونَ جُمُعَةً وَلَا جَمَاعَةً - وَالْخَوَارِجُ كَانُوا يُصَلُّونَ جُمُعَةً وَجَمَاعَةً - وَهُمْ لَا يَرَوْنَ جِهَادَ الْكُفَّارِ مَعَ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا الصَّلَاةَ خَلْفَهُمْ وَلَا طَاعَتَهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَلَا تَنْفِيذَ شَيْءٍ مِنْ أَحْكَامِهِمْ ; لِاعْتِقَادِهِمْ [ أَنَّ ذَلِكَ ] لَا يَسُوغُ إلَّا خَلَفَ إمَامٍ مَعْصُومٍ . وَيَرَوْنَ أَنَّ الْمَعْصُومَ قَدْ دَخَلَ فِي السِّرْدَابِ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِمِائَةٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً . وَهُوَ إلَى الْآنِ لَمْ يَخْرُجْ وَلَا رَآهُ أَحَدٌ وَلَا عَلَّمَ أَحَدًا دِينًا وَلَا حَصَلَ بِهِ فَائِدَةٌ بَلْ مَضَرَّةٌ . وَمَعَ هَذَا فَالْإِيمَانُ عِنْدَهُمْ لَا يَصِحُّ إلَّا بِهِ وَلَا يَكُونُ مُؤْمِنًا إلَّا مَنْ آمَنَ بِهِ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلَّا أَتْبَاعُهُ : مِثْلُ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالِ الضُّلَّالِ مِنْ سُكَّانِ الْجِبَالِ وَالْبَوَادِي أَوْ مَنْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ بِالْبَاطِلِ : مِثْلُ ابْنِ الْعُود وَنَحْوِهِ مِمَّنْ قَدْ كَتَبَ خَطَّهُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ . مِنْ الْمُخَازِي عَنْهُمْ وَصَرَّحَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُمْ وَبِأَكْثَرَ مِنْهُ . وَهُمْ مَعَ هَذَا الْأَمْرِ يُكَفِّرُونَ كُلَّ مَنْ آمَنَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ الَّتِي فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكُلِّ مَنْ آمَنَ بِقَدَرِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ : فَآمَنَ بِقُدْرَتِهِ الْكَامِلَةِ وَمَشِيئَتِهِ الشَّامِلَةِ وَأَنَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ . وَأَكْثَرُ مُحَقِّقِيهِمْ عِنْدَهُمْ - يَرَوْنَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَأَكْثَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : مِثْلِ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَسَائِرِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ; مَا آمَنُوا بِاَللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ قَطُّ ; لِأَنَّ الْإِيمَانَ الَّذِي يَتَعَقَّبُهُ الْكَفْرُ عِنْدَهُمْ يَكُونُ بَاطِلًا مِنْ أَصْلِهِ كَمَا يَقُولُهُ بَعْضُ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّ فَرْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي جَامَعَ بِهِ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ لَا بُدَّ أَنْ تَمَسَّهُ النَّارُ لِيُطَهَّرَ بِذَلِكَ مِنْ وَطْءِ الْكَوَافِرِ عَلَى زَعْمِهِمْ ; لِأَنَّ وَطْءَ الْكَوَافِرِ حَرَامٌ عِنْدِهِمْ . وَمَعَ هَذَا يَرُدُّونَ أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الثَّابِتَةَ الْمُتَوَاتِرَةَ عَنْهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِثْلَ أَحَادِيثِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَيَرَوْنَ أَنَّ شِعْرَ شُعَرَاءِ الرَّافِضَةِ : مِثْلُ الْحِمْيَرِيِّ وكوشيار الدَّيْلَمِيَّ وَعِمَارَةَ الْيَمَنِيِّ خَيْرًا مِنْ أَحَادِيثِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ . وَقَدْ رَأَيْنَا فِي كُتُبِهِمْ مِنْ الْكَذِبِ وَالِافْتِرَاءِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَصَحَابَتِهِ وَقَرَابَتِهِ أَكْثَرَ مِمَّا رَأَيْنَا مِنْ الْكَذِبِ فِي كُتُبِ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ . وَهُمْ مَعَ هَذَا يُعَطِّلُونَ الْمَسَاجِدَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ فَلَا يُقِيمُونَ فِيهَا جُمُعَةً وَلَا جَمَاعَةً وَيَبْنُونَ عَلَى الْقُبُورِ الْمَكْذُوبَةِ وَغَيْرِ الْمَكْذُوبَةِ مَسَاجِدَ يَتَّخِذُونَهَا مَشَاهِدَ . وَقَدْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ اتَّخَذَ الْمَسَاجِدَ عَلَى الْقُبُورِ وَنَهَى أُمَّتَهُ عَنْ ذَلِكَ . وَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسِ : { إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ . أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ ; فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ } . وَيَرَوْنَ أَنَّ حَجَّ هَذِهِ الْمَشَاهِدِ الْمَكْذُوبَةِ وَغَيْرِ الْمَكْذُوبَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْعِبَادَاتِ حَتَّى أَنَّ مِنْ مَشَايِخِهِمْ مَنْ يُفَضِّلُهَا عَلَى حَجِّ الْبَيْتِ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ . وَوَصْفُ حَالِهِمْ يَطُولُ . فَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُمْ شَرٌّ مِنْ عَامَّةِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَأَحَقُّ بِالْقِتَالِ مِنْ الْخَوَارِجِ . وَهَذَا هُوَ السَّبَبُ فِيمَا شَاعَ فِي الْعُرْفِ الْعَامِّ : أَنَّ أَهْلَ الْبِدَعِ هُمْ الرَّافِضَةُ : فَالْعَامَّةُ شَاعَ عِنْدَهَا أَنَّ ضِدَّ السُّنِّيِّ هُوَ الرافضي فَقَطْ لِأَنَّهُمْ أَظْهَرُ مُعَانَدَةً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشَرَائِعِ دِينِهِ مِنْ سَائِرِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ . ...... وَقَدْ ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ مَبْدَأَ الرَّفْضِ إنَّمَا كَانَ مِنْ الزِّنْدِيقِ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَأٍ ; فَإِنَّهُ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَأَبْطَنَ الْيَهُودِيَّةَ وَطَلَبَ أَنْ يُفْسِدَ الْإِسْلَامَ كَمَا فَعَلَ بولص النَّصْرَانِيُّ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فِي إفْسَادِ دِينِ النَّصَارَى . وَأَيْضًا فَغَالِبُ أَئِمَّتِهِمْ زَنَادِقَةٌ ; إنَّمَا يُظْهِرُونَ الرَّفْضَ . لِأَنَّهُ طَرِيقٌ إلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ كَمَا فَعَلَتْهُ أَئِمَّةُ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ خَرَجُوا بِأَرْضِ أَذْرَبِيجَانَ فِي زَمَنِ الْمُعْتَصِمِ مَعَ بَابك الخرمي وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ " الخرمية " وَ " الْمُحَمِّرَةَ " " وَالْقَرَامِطَةَ الْبَاطِنِيَّةَ " الَّذِينَ خَرَجُوا بِأَرْضِ الْعِرَاقِ وَغَيْرِهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَأَخَذُوا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَبَقِيَ مَعَهُمْ مُدَّةً . كَأَبِي سَعِيدٍ الجنابي وَأَتْبَاعِهِ . وَاَلَّذِينَ خَرَجُوا بِأَرْضِ الْمَغْرِبِ ثُمَّ جَاوَزُوا إلَى مِصْرَ وَبَنَوْا الْقَاهِرَةَ وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ فَاطِمِيُّونَ مَعَ اتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَنْسَابِ أَنَّهُمْ بَرِيئُونَ مِنْ نَسَبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ نَسَبَهُمْ مُتَّصِلٌ بِالْمَجُوسِ وَالْيَهُودِ وَاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِدِينِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ أَبْعَدُ عَنْ دِينِهِ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى . بَلْ الْغَالِيَةُ الَّذِينَ يَعْتَقِدُونَ إلَهِيَّةَ عَلِيٍّ وَالْأَئِمَّةِ . وَمِنْ أَتْبَاعِ هَؤُلَاءِ الْمَلَاحِدَةِ أَهْلِ دُورِ الدَّعْوَةِ : الَّذِينَ كَانُوا بِخُرَاسَانَ وَالشَّامِ وَالْيَمَنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ مَنْ أَعَانَ التَّتَارَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بِالْيَدِ وَاللِّسَانِ : بِالْمُؤَازَرَةِ وَالْوِلَايَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ; لِمُبَايَنَةِ قَوْلِهِمْ لِقَوْلِ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ; وَلِهَذَا كَانَ مَلِكُ الْكُفَّارِ " هُولَاكُو " يُقَرِّرُ أَصْنَامَهُمْ . وَأَيْضًا فَالْخَوَارِجُ كَانُوا مِنْ أَصْدَقِ النَّاسِ وَأَوْفَاهُمْ بِالْعَهْدِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ وأنقضهم لِلْعَهْدِ . وَأَمَّا ذِكْرُ الْمُسْتَفْتِي أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم فَهَذَا عَيْنُ الْكَذِبِ ; بَلْ كَفَرُوا مِمَّا جَاءَ بِهِ بِمَا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ : فَتَارَةً يُكَذِّبُونَ بِالنُّصُوصِ الثَّابِتَةِ عَنْهُ . وَتَارَةً يُكَذِّبُونَ بِمَعَانِي التَّنْزِيلِ . وَمَا ذَكَرْنَاهُ وَمَا لَمْ نُذْكَرْهُ مِنْ مَخَازِيهِمْ يَعْلَمُ كُلُّ أَحَدٍ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وقال يرحمه الله في وصفهم صفحة 488 وَهَؤُلَاءِ أَشَدُّ النَّاسِ حِرْصًا عَلَى تَفْرِيقِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّهُمْ لَا يُقِرُّونَ لِوَلِيِّ أَمْرٍ بِطَاعَةِ سَوَاءٌ كَانَ عَدْلًا أَوْ فَاسِقًا ; وَلَا يُطِيعُونَهُ لَا فِي طَاعَةٍ وَلَا فِي غَيْرِهَا ; بَلْ أَعْظَمُ أُصُولِهِمْ عِنْدَهُمْ التَّكْفِيرُ وَاللَّعْنُ وَالسَّبُّ لِخِيَارِ وُلَاةِ الْأُمُورِ ; كَالْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ وَالْعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَشَايِخِهِمْ ; لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْإِمَامِ الْمَعْصُومِ الَّذِي لَا وُجُودَ لَهُ فَمَا آمَنَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ . وَإِنَّمَا كَانَ هَؤُلَاءِ شَرًّا مِنْ الْخَوَارِج الحرورية وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ لِاشْتِمَالِ مَذَاهِبِهِمْ عَلَى شَرٍّ مِمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مَذَاهِبُ الْخَوَارِجِ اقتباس:
هل ابو بكر صحابي جليل والإمام علي عليه السلام هو تابعي ؟ |
||
|
|
|
|
10-03-16, 12:47 PM
|
#13 |
|
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 133
|
يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله في ثنايا حديثه عن الخوارج : ( ...
ومع هذا فالصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم بإحسان لم يكفروهم ولا جعلوهم مرتدين ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل بل اتقوا الله فيهم وساروا فيهم السيرة العادلة وهكذا سائر فرق أهل البدع والأهواء من الشيعة والمعتزلة وغيرهم فمن كفر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان ...) منهاج السنة 5/250 فيا لله ما أعدله من إمام وما أدق إنصافه لمخالفيه ويا لله ما أظلم أعدائه له وما أفجرهم في خصومته . |
|
|
|
|
10-03-16, 06:40 PM
|
#14 | |
|
تاريخ التسجيل: Feb 2004
المشاركات: 626
|
اقتباس:
بأن من كفر بقية الفرق الإسلامية 72 فرقة فقد أخطأ !!! يا لله قال لقد أخطأ فقد لا غير ولم يشن عليه هجوماً شرساً بل أخطأ فقط، وللمجتهد المخطأ أجر واحد *بينما نصوص السنة تقول بأن الرسول قال من كفر مسلماً فقد كفر فلم يكترث ابن تيمية لهذا النص وهون من شأن التفكير قوال بأن صاحبه مخطأ فقط * |
|
|
|
|
|
10-03-17, 09:57 AM
|
#15 | |
|
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 572
|
اقتباس:
الكلام الذي ذكره عن الشيعة .. لو قصد به اليهود لما أنصفهم فما بالك بفرقة تشهد بأن لا أله إلا الله وبمحمد رسول الله وكفى . ولكن ماذا عسانا أن نقول سوى المثل الشعبي الذي يضرب ( محد يقول عن حليب أمه حامض ) .. وكذلك ينطبق المثل ( القرد في عين أمه غزال ) . |
|
|
|
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
